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從生命演化角度看羅剎國的美與丑

2004年11月16日，長沙，第5屆中國金鷹電視藝術節(jié)明星演唱會，刀郎首次現(xiàn)身湖南長沙演唱《2002年的第一場雪》。（視覺中國/圖）

刀郎新歌《羅剎海市》最近在網(wǎng)絡走紅，歌詞改編自蒲松齡的《聊齋志異》，原著中講述一名叫馬驥的美少年因颶風被吹到二萬六千里以西的羅剎國，這個國家的人和華夏不一樣，他們以丑為美。站在華夏子弟馬驥的角度看羅剎海是以丑為美，他其實是站在人類的角度看待不同的生物。在人類眼中自己自然是最美的，那羅剎國的馬戶、又鳥是丑陋的。但是，如果站在演化的角度或者地球生命的角度，如何衡量這個美與丑？

站在生命演化的角度看，所謂的美與丑只不過是生物體的外在性狀表現(xiàn)，如同螞蟻和大象。性狀的類型千千萬萬，我們尤為關注的是和生存、繁衍相關的性狀，這些外在的性狀被賦予美與丑的定義。就此來說，美與丑的衡量標準是生物演化的成功度。演化的成功度指種群受自然選擇，尤其是正向選擇影響的進化過程、結果。這說法沒有嚴謹?shù)目茖W定義，一般指代某物種遺傳多樣性高、增長快、分布廣、種類豐富、進化史悠久等。

衡量生命演化的成功，一般有三個指標——多樣性、生物量、物種壽命。多樣性指這個物種的演化分支或者是遺傳間的差異，生物量是指該物種所有個體的總體重，物種壽命指該物種從出現(xiàn)到滅絕或是到現(xiàn)今所經(jīng)過的時間。人類現(xiàn)今的生物量并不算多，大概占地球總生物量的萬分之一，在歷史上通常低于百萬分之一。而人類的多樣性更低，人類在生物學上屬于靈長目人科人屬的物種，全球人類只有一個屬和一個種，且沒有亞種分化。所謂的黃種人、白種人和黑人只是外在的性狀差異，并不是亞種的分化。與此同時，全球人類的遺傳多樣性差異也很小，甚至不如幾個黑猩猩野外群的遺傳差異大。從物種壽命來看，人類的祖先大約在400萬-600萬年前和黑猩猩的祖先發(fā)生分化，現(xiàn)代智人的崛起僅僅20萬-30萬年的時間，人類的物種壽命更是短得可憐。從這三個指標來衡量，人類在自然界算不上成功，在地球生命演化的角度來看，比人類美的物種有很多，比如螞蟻。

站在人類審美的角度，螞蟻不算美，至少不會認為比人類還美。但是，從生命演化的角度來看，螞蟻可能比人類美。從適合度來看，螞蟻對于各種環(huán)境的適應能力遠超人類。除了南極洲，我們幾乎可以在所有大陸地區(qū)見到螞蟻的存在。根據(jù)計算和研究，螞蟻占據(jù)了地球上1%的生物量，以及1/3的動物量。目前我們已知的螞蟻種類有一萬多種，具有超高的物種多樣性和遺傳多樣性。同時，螞蟻是群居動物，一個群體甚至可以達到3億只，且螞蟻的繁殖能力也超強，世界上每誕生10個嬰兒，就有1.75億只螞蟻誕生。從物種的壽命來看，螞蟻大概出現(xiàn)于侏羅紀時期，是同時代的動物，而螞蟻是憑借自己的種群優(yōu)勢，經(jīng)過了滄海桑田的變化，度過了自然的層層劫難，親歷了無數(shù)生物的滅絕，它們演化成當今地球最為成功的生物類群之一。

如果站在從人類演化的角度，我們的審美又會發(fā)生不同。人類審美中很重要的一個標準是對稱美，比如臉部的對稱、身體上下的協(xié)調等。在生命體中，由于對稱結構需要較少的信息進行編碼，更可能具備一種潛在的變體優(yōu)勢出現(xiàn)。模塊化是生物系統(tǒng)的另一個重要特征，就像樂高積木一樣，節(jié)儉的生物體經(jīng)常將遺傳或生化模塊重新用于新目標。人類的演化可以看作是優(yōu)勢基因的延續(xù)，而突變的不定向性使得在一個種群中常出現(xiàn)所謂的“不正常基因”，譬如奇怪的長相。人類的審美是天生的，本質上是從外在的表現(xiàn)來對優(yōu)勢基因進行選擇。比如，人類以對稱的臉部為美，臉的對稱性強代表著細胞分裂過程中出錯的概率低，預示著個體健康長到成年的概率就高。同樣拿身體的比例來說，男性的魅力在于腿長占身高的一半（或略高），這種類型的身體比例患Ⅰ型糖尿病的比例比較低。在智人的演化中，人類的臉型隨著吃熟食物而改變。人類吃熟食后不再需要強大的磨齒，因此臉部的下半部分開始變窄，這些都成為人類的審美導向。

此外，人類的美與丑還是性選擇的產物。所謂的性選擇就是自然選擇的一種形式，兩性中的某一性別的個體為交配而與種群中同性別的其他個體展開競爭，得到交配的個體就能繁殖后代，使有利于競爭的性狀逐漸鞏固和發(fā)展。人類中男女之美是彼此性選擇的產物。從性選擇的角度來看，審美是一種本能，這種本能是為了挑選生殖對象而服務的。比如，男性認為豐滿的女性為美，因此有了楚王好細腰，古代婆家挑兒媳首先看屁股等審美標準。生物角度來分析，臀部大意味著骨盆間距寬，胎兒不易難產，而腰臀比和胎兒的智力發(fā)育有關。而反過來，女性對于男性的審美更為復雜，且受到文化的熏陶。女性對男性的審美復雜的地方在于，不僅僅看基因的優(yōu)秀與否，還會看對于后代的撫養(yǎng)能力。因此，會受到時代的變化而變化。

總之，站在地球的角度來看，人類認為的美與丑只是地球生命的一部分表現(xiàn)形式。從人類的角度看羅剎國的人并不美，但是從地球的角度來看，羅剎國也是地球生命美的組成。

趙序茅

責編 朱力遠

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