出生找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的唐國明故鄉(xiāng)，咋是這樣的

一方什么樣的水土與人，能讓著名作家唐國明能寫出鵝毛詩、開創(chuàng)半途主義

(資料圖)

著名作家唐國明咋說：一個無鄉(xiāng)的人，只有用文字為自己，修一條歸鄉(xiāng)之路

（提醒：本篇正文在第6張圖片后面，可以先了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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半途主義就如主張“思危奮發(fā)圖強、修德安和天下”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)與奇數(shù)；且兩不對等素數(shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明說：文學是人類共同猜想的方式。

唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風范；我有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部書《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中所表述的那樣：

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明2022年出版，具有飛詩流意、鵝毛飛揚結構，開創(chuàng)“詩意流”文學的長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。這是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲。同時，《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負擔，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續(xù)，永遠在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風破浪精神的文本。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》以“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣的內容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復此刻、此刻重復的重大哲學主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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唐國明2016年出版從程高本《紅樓夢》后40回，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

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往事碎片如霧

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（三）、往事碎片如霧

碎片1、穿著

我們小孩，一年到頭就盼望雪早點落下來，雪落下來的時候就是過年的時候，家里再怎么窮，過年總比平時吃得好，大人總會給我們縫制一身新衣服。那時候只要有新衣服穿就高興。那時衣服的顏色也很單一，一般都是藍色。男人的衣服都是以中山裝為主。也有伯伯叔叔穿的是家里婦女用一針一線縫制的黑色大頭褲與布扣子的褂子上衣。常穿在人腳上的不是解放鞋就是土布鞋或用稻草打的草鞋。山里姑娘們穿的，就是格子花上衣，或白色的確良上衣。唯一讓人亮眼的是她們頭上的紅頭繩或是用手帕扎在頭上的蝴蝶結。

碎片2、土橋村

出生我山村歸屬的小鎮(zhèn)，先時不叫茅坪鎮(zhèn)，叫土橋鄉(xiāng)，后來撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，叫茅坪鎮(zhèn)。

從土橋村到金塔村都住有唐姓人家，其院門上或用紅紙寫著、或用石頭或木頭雕刻著“桐封第”三字，相傳這一族唐姓的太祖公從廣西全州逃難來的時候，路遇高人，告訴他見到銅鑼的地方就是他的安家處。結果他跑到這個叫土橋的地方正遇大雨，在路亭躲雨的時候，見到手拿銅鑼來躲雨的人，于是在此開荒破土，繁衍出一個家族來。

我每次天沒亮從山里出發(fā)，趕到這里來上學，走過這條鋪滿石頭的青石街，街上的石頭被整條街去井里挑水的桶晃出的水洗得清透發(fā)亮，加上從街邊每戶人家飄出的菜香味一氤氳，與夾雜的吵鬧聲，與沿街買豆腐人的吆喝聲，再迎面走來一個或幾個紅衣綠裙趕去上班的姑娘與上學的學生，整條街一下就會五顏六色五味雜陳起來。

一年四季，整個村里，只要是天晴的日子，一到早晨，其青磚黑瓦就會彌漫在白霧之中。在這條青石街上，讓我最難忘的，是一個頭戴蝴蝶結、著紅色上衣的女子，總在晨霧里慢慢浮現(xiàn)出來，如一陣讓口齒流香的香慢慢浮出。

以后我每次打開《紅樓夢》，讀到一些描寫女子的章節(jié)時，情不自禁地就想到她那時讓我一見、頓覺滿街滿世界都香了的傾城面容。

碎片3、大古山

出生母親的地方叫大古山。小時每到要去給外公外婆拜年，大年初二父親挑著禮擔拉著我，姐姐拉著妹妹，從山頂上的家里，一到馬路上，腳下迎面而來的是只見流動而不出聲的溪流；除了父親嘴不停、氣不歇地給我們邊走邊說故事的聲音，也偶爾有一兩只鳥叫來打破那原始自然的寧靜。見聞廣而滿肚民間傳聞故事的父親，常喜歡跟我們講這路兩邊的村寨里傳聞的那些強盜土匪的故事。偶爾也講母親故里大古山一個為養(yǎng)家糊口的挑夫，每天清晨5點出發(fā)，沿著山坡上的山路而下，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座嶺，出了大古山，過散錢坳，到了棕樹園，達爛泥溪，再出葉溪江，到桐龍出小水至茅坪堡。來回幾十里，上坡下坡，還要肩挑200斤，每天挑著竹料而去，每天傍晚拿根挑杠回來，人沒活過40歲，一日回到家，吐血而亡。

除了挑夫外，大古山人，為了養(yǎng)家糊口，一出竹料，就會一家人成群的沿著那條老山路去茅坪堡料站送造紙的竹料。這里的人一直就那么挑擔一樣的活到通了馬路。

走在馬路上，一路溪流相迎，兩邊高山沿溪一線彎曲排列相依得只讓出一線清流。抬頭望諸峰山頂，若是戴帽子，帽子會落地；要是有太陽，眼睛會看痛。沿溪山峰余脈層層相插，層層相鎖。兩邊山坡上，古木蒼蒼，竹林翠翠。走在其中，如迎街過巷，更如過一道又一道以直上青天高峰為門的一道道門，才進入出生母親的地方大古山。

奇異的是這里自然有一塊開闊山地。山坡上爬村建寨，土地全然不同于鄰村之地，全是沙土，只要一股水流，可以在山腰上一流就流出沙，沖出一條越?jīng)_越深的深溝?？梢院敛豢鋸埖恼f，這是一個建立在沙子上的村子。在這里修房建墳，都要考慮以石固護，所以屋下墳前，都是以石堆成。

尤其在大雪天，沿馬路去拜年的人，伙進伙出。有的是妻子與孩子坐在“雪車”上，丈夫在前用繩子拉，或在后推某人的背上坡，下坡是幾個人坐在上面，一人用竹做的竹刀劃方向。遇上的幾乎都是熟人或牽三掛五的親戚。不是叫“姐夫”，就是叫“姑爺”，不是叫“老表”就是叫“兄弟”；遞煙點火，談天說地。分路時互相道別，互祝吉祥。每次就這樣走走停停，說說笑笑，一個個喜氣洋洋，歡歡喜喜。

碎片4、金塔

多年前，金塔是我們村里小孩去念初中的地方。姐姐在本村念到五年級，就去了那里念初中。姐姐只說叫金塔的地方?jīng)]有金塔，那里有個清風洞，洞里流出一股陰河水。至于洞有多深，傳說有一個人在洞前歇涼，把一把鐮刀扎在洞前的樹上，突被一股清風吹進洞去，再被一股清風吹出洞來時只能見到鐮刀把了，鐮刀全被長大的樹“吃”進去了?；氐郊?，妻子兒子已不在，他的后人都不認得他了。

姐姐還說，那里有一條溪從開闊的田園中奔流而過，還有幾架大水車在慢慢地轉著。田園兩邊的山都是裸露的大理石與山洞，及山巖洞里流出的陰河，凡是能埋人的土似乎都有墳。還說那有一個石頭馬鼻子，卻在那些年月被敲斷了。隨后還說清溪村叫“落狗”的硤與土橋村叫“狗崽硤”的狗頭都被人為地敲碎了。還說有一座叫“犀牛望月”的硤，晴朗的白日與有月亮的夜晚，你在土橋村幾乎每個地方都能看到。

到我讀初中時，與一個天不怕地不怕的，騎著單車，拿著蠟燭、手電筒、火柴。沿著泥路，一路沖到清風洞門口。門口確實像傳說中的，有一棵樹，好像真露出了被吃進去的鐮刀把。我舉著蠟燭，他拿著手電，沿著洞中的陰河而上，一路陰河作響，洞壁上時見劃有“某某到此”。他要我劃時，我身上山里人的匪性與父親遺傳給我的虎狼血性一下就噴發(fā)出來了，搖了搖頭，說：“名字刻在這里有鬼用，名字要刻在天下人看得見的地方才有用?！?/p>

即使后來我一直搞不清，為何山里有些洞，我每次從同一個洞口進去，出來都是從不同的地方出來。為尋找答案，問一些山里人，這些洞基本成了山人嘴里神氣與仙氣飄拂神靈居住的地方。后來，遠在天涯的我，有時想自己也許說不定就是那山洞里跑到凡間來調皮生活的神靈肉胎。當不少民間八字先生算我的命，一說我是什么神靈轉世，我總是哈哈大笑。

碎片5、趕場

一聽到村里這邊有人扯著嗓子喊那邊的人，那邊有人扯著嗓門喊這邊的人，或有人自由自在興奮無比歡快地在田埂小道上叫著：“趕集啰，一起走啰?！碧萏镩g這里一座那里一座冒著炊煙的小屋里，就會稀稀拉拉有人端著碗，從山里人叫的茶堂屋里走出來，手里拿著筷子，應聲道：“呆子，等我恰完飯，一起走?！币灿刑糁鴵虮骋淮鼥|西的，也有一頭籮筐放一個小孩，一頭籮筐放著別的東西匆匆挑著從家里出來的婦女。接著，一會兒從這個屋里走出一個穿得流里流氣的小伙子，一會兒從那個屋里走出幾個姊妹或走出打著傘的妹子家，穿得清清楚楚的年輕媳婦、婆娘家，都匆匆慌慌張張地朝大路上走，去到鎮(zhèn)里趕集的彎彎坡道上，開始一個，然后兩個，再然后三個，一下有了一路人，說的說，笑的笑，談的談；小孩子小姑娘小伙子哭的哭，鬧的鬧。一下從另一路邊山?jīng)_沖里冒出一伙，一下從這一硤窩窩里出來一群，一下從那清溪竹林里沖出幾家。山腰里的、山頂上的、高坡上的人卻如從山里流出的水，飛出的鳥，爬出的蛇，走出的野豬、山羊；各色各樣地從各處匯集到馬路上，一大群，一小眾，三三兩兩，一堆堆地往鎮(zhèn)上趕去趕場。

我小時候跟父親去過，跟母親去過，也跟姐姐去過；黃金的、大古的、高茆塘的、爛泥溪的、坪水崗的、奇龍的、桐龍的、聯(lián)興的、璽盆水的、武岡的、西巖的、綏寧的、漿坪的、藤纏的、羅家水的、胡山界的、清溪的、落狗的、白竹山的、蔣家坊的、譚家沖的、大塘的、茶山里的、土橋的、水東的、大雁頭的……還有許多我記不得名字地方的山里人如一股股流泉，下雨似地朝茅坪場上匯集。

場上一條馬路上兩邊，擺攤的、算命的、刻字的、寫對聯(lián)的、賣涼水的、賣冰棒的、賣油粑粑的……好像世上能交易的這一天都匯集在這馬路兩邊了。叫賣的吆喝聲此起彼伏，一聲高過一聲。場上人來人往，肩挨著肩、腳挨著腳地走著，突然一個妹子家大叫：“流氓，阿飛，痞子……敢摸我屁股……”人一會就如潮水一般圍過去，抓住妹子家指認的流氓一頓暴打，待警察跑過來將流氓帶走才散伙?；蚝鋈灰粋€老太婆在地上邊哭邊打滾，說自己來捉豬仔的錢不見了，那放錢的衣荷包被劃破了口子，說后就邊哭邊罵：“天收的，沒良心的，一家子不得好死的，絕子絕孫的……”人群圍成一圈，有看熱鬧的，有憤怒的，也有跟著罵的，直到有本村的人或親戚聞聲趕來，將其從打滾的地上拉起來，拍去塵土，掏出檫汗的手帕或毛巾替她檫去臉上的淚痕，安慰她說，算是退財消災，并承諾借錢給她捉豬仔，老婦人家才不哭了。人群才散了，像河流繞山轉了一會，又朝前直流了。突然人群變得更擁擠了，幾個穿得土里土氣流里流氣的山里人，叫伢子家的小伙子在追著另一個失魂落魄的伢子家打。突然又從人群里沖出幾個后生，攔住追那伢子家的一伙人，不說二話的就打起來，人群一下爹呀媽呀的四散開來，給他們挪動武的地方。待他們打得快紅了眼，四處尋找兇器，操家伙玩命的時候，警察就沖出來將他們一個個抓到場上的派出所里去了。打架的事一般是為了爭風吃醋：若一個“乖態(tài)”好看的妹子家與一個標致伢子家相好了，其他幾個不服，在場上見著將那個標致伢子家打一頓，出一口氣，就隨他們相好成家生子去。

曾有一個小伙子娶了一個好看的山里妹妹，他去定親時比另一個看中其女子的小伙子早一步，他成親洞房花燭夜后，去趕場，在場上莫名其妙地被一群兇火的人暴打了一頓，打了他之后那一伙人還說打錯人了。這就是另一個娶不到此姑娘的家伙，使人來出惡氣的。

似乎在場上，什么事情都能遇到。還有擺賭攤翻碗猜點數(shù)的，明白人都知道那是騙局，但還有不少人明知道有詐也去參與。山里人凡是什么事都是集中在趕場這天去辦。有這一天去某部門遞狀子的、反映情況的，去信用社存錢取錢的。這一天各個商店各個部門都異常熱鬧擁擠。

一旦到下午散場時，有的本村通了村車道的，人提著大包小包將本村開來的拖拉機擠得密不透風，一開動，青煙直冒，突突而去。山里還沒通車路的，便挑著在場上買的東西，一路上三人一伙，五人一群地在灰土蓋腳的毛公路上往回趕一段，再鉆進竹林里，爬上坡道，順著溪流，回到云霧深處，回到白云之上，回到那個屬于自己的安樂柴門中去。

再過五或七天到了趕場的日子，又隨著大呼小叫的人群出山里去場上一回，去熱鬧一回，去散悶煩惱一回，去見識人世百態(tài)一回。

碎片6、古民居

故鄉(xiāng)那些傳聞中大戶人家的古宅。雖然從其木雕磚雕與地板上的圖案、屋外禾堂坪里用鵝卵石鑲嵌成的圓圈八卦圖與棋格子能想象當年住在這些屋里人的文趣與儒雅，但不知住過的是什么秀才進士、鄉(xiāng)賢官商宦、地主老財，現(xiàn)住的卻是放滿柴草的尋常百姓。留守在這些屋里的大多是蒼蒼老人。而這些老屋也都快如這些老頭老婦滿是皺紋的臉與身子，搖搖晃晃了。新一代人，去的去了遠遠的都市成了家，即使有腰纏萬貫回來的，也不太喜住這些需要修理殘殘破破的舊屋，而另建豪里土氣模樣相同的豆腐盒子式的新樓去了。

一代又一代積累下來幾百年的家風道德仁義儒雅，或全被利益金錢的暴風卷成了粗痞丑陋、橫霸舞娼；或也偶爾吹出如我這樣癡心于理想，火燒不移、雷打不動，棄一切利益貧富不顧專注在各種場上，成了單槍匹馬橫沖直撞的“項羽哥哥”。而那些流傳在這些老屋間始終如一的愛情故事，遲早會被“一夜情”的“辣火妹”“惱火婆”的風騷扔到無人光顧的荒墳墓地中去；或許也會偶爾出一個始終與“項羽哥哥”生死相隨的“虞姬妹妹”。愿天德福佑，這些老屋留下的文化靈魂仍然存活于吾鄉(xiāng)。但愿吾鄉(xiāng)能走出一個集“三坊四坳九條溪”仙靈氣，聚“五峒八都”文山雅川之精華讓我巧遇的“虞姬妹妹”。

碎片7、城里

小時候聽母親說，我們故里縣城連大象也來不得，大象一來，往地上一站，就會四只腳將地踏穿，而身陷到地下去。山里人一般稱呼縣城叫城里，城北有32峰，西北有高入云霄的云霧嶺，東有白云湖、白云洞的水氣云霧，西有獅子山，下有大龍井及其它與洶涌陰河相通的井與洞窟的涼氣；在南門河的洗滌下，這塊土地上每天中午喝油茶的“妹子家”，個個像本地人夸的，“乖態(tài)”“樣怪”，漂亮得很。可惜這些“乖態(tài)”“樣怪”妹子隨著打開大門往外走的潮流，全嫁到五湖四海去了。

碎片8、西巖鎮(zhèn)

在1997年的時候,我已24歲,在寫作道路上還是沒能找到感覺，就想著找個女子，陷進柴米油鹽的缸里去，便去西巖鎮(zhèn)一位剛念完大學回家的女子那兒玩。雖然與她短短一見，于是我人生第一首鵝毛詩《別離的管簫》就在這個叫西巖鎮(zhèn)的地方誕生了。記得當時這首詩寫了很長，后來我把這首詩的詩稿帶到了大學，進行了刪改，第一次發(fā)表在湖南師范大學文學院編的一本書上。于是我每次坐車回家，經(jīng)過西巖鎮(zhèn)，除想起那首誕生于此的第一首鵝毛詩外，老想起——在山里吃的飯菜是一種木香味，而這里吃的飯菜卻有一種草芳味——的事來。想起住在這鎮(zhèn)里的親戚，大姨家——離大姨家不遠還有一口井，本地人叫井凼。井凼外是一片種滿青禾的大田園，越過似乎無盡田園的盡頭是一脈淡淡的遠山。

碎片9、寫給7個女孩的7首鵝毛詩

∮1：鵝毛月（初稿寫于1992年故鄉(xiāng)，2019年于岳麓山定稿）

那是一輪天邊的月，如一片鵝毛掛在天邊

悄無聲息地落下來，只留下漆黑的荒原

∮2：別離的管簫（初稿寫于1994故鄉(xiāng)，2008年于岳麓山定稿）

1、

忘不了你廢墟似的宇宙，蔚藍的胸口

忘不了你閃閃如星的眼睛，溢著清香的鼻唇

忘不了你，如細細花蕊的腳步，揚落湖心

忘不了你純凈如水，輕盈的身影

2、

再也放置不下，這顆流浪的心；再也依戀不了，你輕柔的云

橫過你的黃昏細雨，我如一支笛；在如水的月下悄悄離去

望你一眼，你如一只別離的歌；望你一眼，你如星星在夜空閃爍

再也不能倚著你的門檻，看細雨斜陽；再也不能站在你的窗前，賞群山浩蕩

你的清影，如一朵悠悠白云；月下的你，如云上花朵

3、

飄飄是走時的靜默，靜默是一片空空的盡頭

盡頭是悵悵的離路，離路是如此的遙遙

遙遙是聚首的出離，出離是揮別的蕭蕭

蕭蕭中依依，依依回首

回首是離離，離離的芳愁

∮3：寫在別離之前的詩（2002年寫于岳麓山）

離是你扔下的花，別是我喝下的酒

你的腳下除了野草，沒有花朵；我的背后除了大海，就是空闊

當你笑時，如花的酒杯，向天空高高地舉著；當我走了，野草長滿了向陽山坡

當太陽惱怒地來到春天，青青的草地花已開過

當風剝盡了山的皮膚，當天空把冬天的大地扔滿了白骨，當你成為我看不見的淚水，當我成為你拾不到的淚珠，當我為你拿筆寫下鵝毛詩歌

就是別離時刻

∮4：門（2003年寫于故鄉(xiāng)城步縣中醫(yī)院）

你生活在這安寧的小城，于一個角落清理著，過去了又過去了的事情

我問你多年以前在哪里！你望著窗外，迎面移來的是那，潔白潔白的云

我想牽著你的手對你說遠方的風景，你在廊中晃動著粉紅色的裙

我向小廊深處睜著一雙迷離的眼睛，數(shù)著一扇扇你走過的門，數(shù)著那些你用溫柔的小手指，擦出來的星星；想著這個春天是否還有一條晃動的裙子，把我引向那扇，遲早要進去的門

∮5：無根的樹（2006寫于岳麓山）

你如絲的長發(fā)，像夢里柔柔的水草，蕩動在我安詳?shù)男暮?/p>

我來了，你疏影橫斜如一株離離的玉竹；我近了，你暗香浮動如一條帶滿芳愁的垂柳

你那細細如花蕊的腳步揚落，揚落在蘆花飄香的沙洲；你那青翠滴玉的身影，告訴每一個流浪的人，像我一樣在透明如水的空氣里，如一棵無根的樹

∮6：致一位女孩（2008年寫于岳麓山）

你飄，你迷離，只能把你放飛在，水流云影的云夢湖里

在月亮潔白的紙上，你如墨水一滴，玉滴了煙云里的自己

你不是一條，優(yōu)美在滄浪水里的魚；你是愛情透亮的淚珠，只在自己的眼霧下流來流去

∮7：安居他鄉(xiāng)（2008年寫于岳麓山）

從放不下書桌的大地，把書桌搬到天空去

終于能在鵝毛云上寫作了，卻不能在鵝毛云上生活；那些相逢過的靈魂我怎能拋棄

我怎能拋棄閃動如詩的眼睛，清香的鼻唇，花蕊的腳步，如霧的裙裾，輕盈的背影

讓天空與海水見證，太陽為全世界升起，我只為我高舉落日

在嘩嘩的書頁聲、風雪彌漫的夜晚，一個無鄉(xiāng)的人，只有用文字為自己，修一條歸鄉(xiāng)之路安居

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明在前人做出的文本成就基礎上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復原的方式再現(xiàn)出來，無限真實地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人；

一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進，思危奮發(fā)、實事求是，安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范

與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心， 融文學家、哲學家、紅學家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數(shù)報刊網(wǎng)絡媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡 “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)與奇數(shù)；且兩不對等素數(shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

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